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文山民族文艺

 

壮乡好歌伴好茶

壮族对歌闻名天下,茶题材的歌历来是壮歌中一个组成部分。在广南县一带壮族聚居区有久远的种茶饮茶历史。

采茶是妇女承担的活计,到采茶季节,时常见三五成群的姑娘边采茶边放歌,遇有过路的别村男青年,则都会被采茶姑娘们拦住对歌。妇女们不大喝茶,但在广南产的“姑娘茶”,则名闻遐迩:姑娘们采茶时顺便砍回翠绿的竹筒装上鲜嫩的茶尖,经精心烤制出“姑娘茶”,作为姑娘送男青年的礼物之一。

贺新房落成、讨亲或嫁女时总要摆数张桌子连成的长桌宴,宴席上总有男女歌手托茶盘、唱敬茶歌的传统保留“节目”。那《敬茶歌》有相对固定的歌词,更有歌手取材于现场有针对性的即兴创作歌词,连席上酒菜名称都巧妙入歌,歌词五字一句,押腰韵,至于比喻、夸张、通感种种修辞手法和意境的创造更是令人叫绝。丰富精彩的内容、优美的韵律、婉转圆润的歌喉,把整个宴席的气氛推向佳境,听歌的男女老少这时会把长桌宴围个里三层外三层。《敬茶歌》主要唱茶从栽种到采制到泡沏的不容易,唱以茶敬长老敬客人是表达特别的敬意。

当歌手坐下来整天整夜对唱长歌时,《找茶种歌》是一首最常见于对歌场面的长歌。《找茶种歌》不知创作于何朝何代。长歌唱的是广南壮家青年奕通为找茶种,汇集各路人马一路征战,一路艰辛,最终在“纠”、“毒”的远方找到茶种,返回的路又是一路征战,在付出鲜血和生命的代价后,终于有了广南一带的茶村茶园。对唱长歌是男歌手唱第一段,女歌手唱第二段,男歌手接唱第三段……如此“接力”直至长歌的最后一个音符,有接不上的就算输家。对唱一遍《找茶种歌》要用几个小时。长歌唱了一代又一代,人们听了一遍又一遍,百听不厌,新唱手就是在一遍一遍对唱中记下歌词。壮族不少村寨都有著名歌手,他们记下的长歌有很多很多首,以致于有的对歌场面持续几天几夜之后才出现输赢。《找茶种歌》尽管对唱一遍需数小时,但很难有歌手因记不住其中一句或几句而成为输家的,这可以看出茶题材山歌在壮族山歌中地位的重要,好歌伴好茶成了壮乡一道古老的风景线。

壮族让路词

在广南县八宝镇壮族村寨中,广泛流传着这样一首《让路词》:“窄处相遇,让路有律:老重我重,应我避让;我轻老重,热心帮忙;老轻我重,亦应我让;学会让道,心地贤良;跟老人抢道,性如豺狼”。

受《让路词》的熏陶,壮族村寨都具有尊老敬老的美好风尚。父亲或母亲年满60岁这一天,要杀鸡宰猪备办酒席,给老人做“花甲大寿”,亲友们都会带上“寿比南山”的贺联,提上合老人胃口的食物,或是给老人特意缝制的衣服,来向老人祝贺。

寨里有人家办红白喜事,都要把老人请来,在堂屋中设有专席接待老人。家里有老人谢世了,壮家人是忌用“死”字的。若说自己家的老人死了,则属大逆不孝;若说别人家老人死了,是对别人极度的不尊重。老人归西,他们就用“老回去了”的词语来表示。老人去世后,儿孙年年都要到坟上去祭拜,对于其它家去世的孤寡绝后的老人,他们也忘不了去祭拜一番,以慰其在天孤寂之灵。

独树一帜的苗族的传统技艺“跳三桩”

在七彩云南众多的民俗文化中,苗族的传统技艺“跳三桩”可谓独树一帜。

“跳三桩”是苗族群众在经过长期的生产、生活中不断提炼而成的民间传统文娱节目。历史上,苗族民间就有了芦笙舞“跳三桩”、“滚锅”等高难度的技巧类节目,它代表了苗族悠久的历史文化。“跳三桩”是表演者吹着芦笙在高1.2米,直径30厘米的3棵桩子上做跳桩、穿花、走梅花、倒立、下腰、虎爬、桩上叠罗汉、上天梯、垒宝塔等动作和造型。今年在易门会厅门前宽阔的广场上表演的苗族“跳三桩”,更别具一番气势和神韵,让众多观赏者一饱眼福、叹为观止。

桩上叠罗汉:只见表演者用3棵桩子做成的道具摆放在广场中央,然后3个表演者各依每棵桩子素面朝天,仰躺在桩子一角,3个人6只脚呈三角鼎立之势互抵在一起,最后一身轻如燕的苗族少女手持芦笙,轻盈地跃立于3位表演者互相抵着的足尖,吹出优美动人的民族曲调,使人置身于一种梦幻的境界。

垒宝塔:首先是两名男表演者手持芦笙站定地面,然后又是手持芦笙的两名女表演者分别跃上两名男子的肩头或头部,呈直立状做出吹芦笙等动作,有时一妙龄女子也夹杂其间,双手各持住站在表演男子肩上的两女子的一手,配合着做出一连串令人叫绝的动作和造型。

滚锅:乍看这个项目比较简单,但其难度不亚于前两项,关键在于如何把握好力度的均匀,使锅既能受力均匀,又能受惯性作用不停转动而不至于左晃右摆洋相百出。最初是一表演者坐在锅底呈弧形的半圆锅中,作360度转动,然后又有一至二个男子加入战团。呼呼生风,如一团飞速旋转的花簇,使人乱眼迷离……

“跳三桩”表演者都是胆大、心细、眼急、腿脚快、动作稳的,因如稍有疏忽,表演者就会从桩上摔下。“跳三桩”作为易门歪头山苗族传统的民间活动,除了在云南省内举办的几届少数民族传统体育运动会上多次获得一等奖之外,还在1999年全国第六届少数民族传统体育运动会上获得银奖。该技艺的不断挖掘整理,为我省的地方民俗文化和新兴的旅游经济增添了亮点。

彝族歌舞

走进彝族山寨,便可欣赏到中外闻名的四大腔(海菜腔,沙莜腔,四腔,五三腔)和烟盒舞。四大腔音域宽广,高亢激昂,婉转动听,曲中套曲,腔中套腔。唱词汉语,七言四句,内容多为情歌、山歌。万事万物,经口即成诗句,是憎是爱,出声直露情怀。月明星稀的丛林中,赶集的路上,随时皆可唱曲对歌。其互答之句,情真意挚,非见高低未能停声。烟盒舞是与四大腔紧密相连的孪生姐妹,系彝族男女青年娱乐跳跃的舞蹈。有固定曲词,分“正弦”、“杂弦”两大类。以三弦、四弦、巴乌、树叶伴奏,弹响烟盒强调节奏、随着清脆的烟盒响声和欢快热烈的乐曲翩翩起舞。舞姿优美精巧,韵律刚柔相济,情绪豪放浪漫。1953年,建水彝族民间艺人首次将四大腔、烟盒舞带到北京,轰动了京城。1956年,彝族歌手白秀贞参加在波兰首都华沙举行的世界青年联������节,获得银质。随后,许多彝族歌手相继走出山门,活跃于省、州、县文艺舞台,使古老的彝族民间歌舞艺术焕发出了新的生机和活力。