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白族婚俗

 

白族维系一夫一妻婚姻制,同姓同族不通婚。订婚要测算生辰八字,财礼较厚重。新娘到了男方家门,要“退喜神”,即由两人持火把在新娘周身晃过,也称“退马车”。新郎新娘在堂前拜礼,新娘要依次先后敬苦茶、甜茶、泡酒,蕴含人生苦尽甘来的意味。次日新婚夫妇回门,女方父母送以家畜家禽。当天要返回男方家。

解放前,白族的家庭组织基本上是小家庭制。儿子婚后多与父母分居,也有少数“四代同堂”的大家庭,但多为地主阶级。白族社会内部存在看封建家法制度,家族和家庭成员间的辈份很严,平辈兄弟姐妹间,也以“长支为大”,亲属称谓上,哥哥或姐姐的子女不论年龄大小,均一律称兄、姊。家族内部有族长,族内士切事务和纠纷必由他仲裁方为有效。

解放前,族长多为地主、乡保长把持,他们利用宗法制度作为维护封建秩序和巩固封建地主经济的工具。解放前,白族实行男子财产继承制。妇女无继承财产的权利,俗谓“母鸡做不得三牲”,这也充分反映出白族妇女在旧社会的卑下地位,白族婚姻基本上是一夫一妻制,除同姓同宗不婚外,不论本民族内部或与其他民族之间都可通婚。碧江白族堂兄弟姐妹之间也可以婚赌。大理海东、剑川一带行姑舅表优先婚。各地婚姻多为父母包办、媒人说合。订婚要测“八字”,送厚礼。从前盛行早婚,也有童养媳的习惯。剑川与大理海东地区的自强少在订婚后,凡逢年过节(主要在端午节、中秋节和冬至节),男方必须向女方按时送礼,直至结婚为止。中间若男方停止送礼,或女方拒而不受,就表示解除婚约。这种收受财礼特魂,实质上就是封建性的买卖婚姻。大理中心地区婚前除再次过大礼外(俗称“催嫁银子”),还必须送一只绵羊祭女方的“本主”(村寨守护神)。结婚当天,新娘要哭别父母、兄妹,用花轿抬至男家大门,再由新娘的兄弟一人炔步背入新房,途中有许多围观小孩向新娘撤米花,还一边争着掐捏新娘子周身,表示“祝福”和“取吉利”的意思。待新娘一进洞房,陷郎们又将辣子撤入火盆,使满屋发出呛人的气味,新娘新郎相对大咳;在喜酒肉中,也加了很浓的辣子面和花椒面,使新娘新郎汗流满面,无法下咽,逗得人们笑仰不止。因为白语中的“亲热”与“辣”昧读音“亲”酥麻味读音“构”的意义相近,所以借用撤辣面和花椒面作为闹喜节目,确是想的巧妙,灰谐有趣。

解放前,洱源罗乎山区白族还保留有原始群婚残余的婚姻制度。即女子结婚前可以有自由的性关系,婚后也可以保持这种关系,或婚后男家有外客(男子)时,多以妻子作陪,负责招待客人,认为这是对客人的最太尊敬。把节”中还有这样一种风俗:刚生婴孩的家庭,要在大火把下请乡亲们喝“喜酒”,祝贺母子平安。

剑川石宝山每年夏历七月二十七日至八月三日还有“八月会”,届时男女老少,盛装朝拜山神。青年男女则野营山赞,昼夜弹唱,结对比赛,声震苍窜,兴尽始散。