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瀘沽湖摩梭風情

 

摩梭古稱“摩沙”,是寧蒗境內的土著民族之一,其族源屬於我國古代遊牧民族“犛牛羌”。特殊的社會地理環境,使永寧摩梭人一直保留著獨特而神奇的風俗禮儀。瀘沽湖畔摩梭人傳奇式的家庭婚姻形態,成為東方這塊古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇觀,形成一個撲朔迷離的幽遠的夢境。普米族和摩梭人的孩子,長到13歲,便要舉行成年禮。成年禮儀式一律在每年的大年初一淩晨舉行。舉行成年禮時,男孩站在男柱下,女孩站在女柱下,一隻腳踩著豬膘肉,一隻腳踩著糧袋,象徵終生吃不盡。女孩由阿媽為其穿上漂亮的裙子,金邊衣,紮上紅腰帶,並且為她盤纏髮辮,佩上彩色項鍊、耳環、手鐲等飾物。男孩由舅舅為其穿戴簇新男裝,佩上腰刀。舉行過成年禮,算是大人了,便可參加各種社交活動,15歲以後就可以結交阿夏了。

摩梭人至令還保留著人類母系氏族的婚姻形態。流行於摩梭人中的阿夏婚姻形式有兩種,即阿夏異婚和阿夏同居婚。“阿夏婚”以情為主,自由結合,離散隨意。男人不娶,女人不嫁,如果任何一方不願再保持阿夏關係,女方閉門不納,男子不再登門,關係即可解除。“阿夏婚”所生子女由女方撫養,子女與父親不在一個家庭,他們的財產生活無必然聯繫。摩梭母系大家庭成員間和睦親切,禮讓為先,對老弱病殘者給予特殊的優待和尊重。在摩梭人中間,人間的真情得到了高度的昇華。摩梭人崇拜大自然,信奉神靈,相信天地萬物、日月水火、風雨雷電,引經據典由神靈主宰,所以長期以來逐漸形成了形式各異的祭祀方式。

摩梭人死後用火葬。行火葬,本意為給死者脫皮,由死者脫皮變成祖魂的文化內容;祖魂的歸宿為先祖千徒的祖源故地——普斯阿內瓦,到那裡與祖先過他生前一般的生活。葬儀繁瑣奇特,有洗屍、捆屍、停屍、起屍裝棺、洗馬繞村、喇嘛開路、火化等程式。

摩梭人認為未成年的男女還沒有靈魂,所以不能參加社交活動。未成年人死後,因為他沒有靈魂,不能變成祖魂,因而葬儀不用火葬,用土掩埋。顯然摩梭人的成丁禮儀式,是為給靈魂的儀式。成丁禮儀時用一羊毛繩或犛牛皮繩,拴系到全家人的靈魂棲息的一樁稱曰“斯托”的栗木棍上,以表示行儀者的靈魂參加到全家人的集體靈魂裡,行儀者從此也就擁有靈魂。

摩梭人過年分為大年和小年。過小年在每年的農曆十一月十二日。村村寨寨飲酒食肉,歌舞狂歡,放牧人員備受優待。全家都會贈給放牧人員豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑等禮物。他們還在牲畜尾巴上系一條紅布,以示度年。放牧人員到山上野餐祭山神,祈求山神保佑來年水草豐茂,牲畜興旺。過大年在每年的臘月三十日。院子裡正房門前要栽兩棵青松,房頂上插松枝和彩色經幡。鍋樁上供煮熟的豬頭祭祖先和神靈,青年們舉行摔跤,打秋千,對山歌,跳土風舞等活動。

他們的傳統節日是轉山節,每年農曆七月二十五日,湖畔的摩梭人都要盛裝前往“格姆女神山”朝拜。那時,人們身著豔麗的服裝,佩戴金銀首飾,攜帶各種祭品和豐盛的酒肉佳餚,從四面八方彙集到永寧壩,組成浩浩蕩蕩的朝拜隊伍,或騎馬或步行,向永寧盆地東方神奇俊秀的格姆女神山進發,去祭拜格姆女神。