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筇竹寺

 

昆明城西北有玉案山,盤旋逶迤十餘裡,翠峰屏列,林壑幽深,山泉叮中咚,白雲環繞。“玉案晴嵐”,古代為“滇陽六景”之一。

玉案山不僅風景秀麗,且為昆明的佛教勝地,環山皆列禪刹,舊有十餘座佛寺,以歷史之久遠,影響之大,香火之盛而論,筇竹寺當為其首。造型優美,馳譽中外的五百羅漢的彩塑就在這裡。筇竹寺據說是大理國鄯闡府(今昆明)的高光、高智兄弟所辟。相傳,他們兄弟二人到西山打獵,有犀牛躍出,於是緊追不捨,到玉案冊現筇竹寺西北面的山箐裡不見了。仰望山腰,祥雲繚繞,有幾位相貌奇特的僧人立于雲上,他們急忙爬上山去尋找,到那裡,僧人早已無影無蹤,只有幾支異僧拄的筇竹杖插在地上。高氏兄弟想拔出來看個究竟,但竭盡全力也拔不動。第二天去看,竹杖早已長成青翠的竹林。他們十分驚異,認為是“神靈顯示”,這是塊珍貴的“佛地”,於是就在這裡建寺,取名筇竹。對此,寺門口的一副對聯作了這樣的概括:

地座靈山,白象呈祥,青獅獻瑞;

天開勝境,犀牛表異,季竹傳奇。

筇築寺羅漢這個傳奇,恐為建寺之人為提高寺廟的聲譽而編出的神話。實際上,“筇竹”一詞始見於漢代。張騫出使西域,在大夏(阿富汗)的市場上見到蜀布和筇竹杖。這筇竹杖被視為古代雲貴高原出口的名產品。而杖與僧人又有不可分割的聯繫。因而,以“筇竹作寺名,既可能是該地翠竹茂密景色的寫照,又暗寓其寺為雲南佛寺之代表。筇竹寺建立之初,並不為人所重。到元初有高僧雄辯法師在此講經,聲譽漸高。雄辯俗姓李,昆明人,少年時代為大理國師楊子雲的高足。

元初,至中原學習25年,先後拜4位德高望重的法師學習,是昆明比較有聲望的僧人。到雄辯的弟子玄堅住持筇竹寺時,曾得到元武宗賞賜的《大藏經》和元仁宗頒賜的“聖旨”,欽命玄堅為該寺住持,“並寺院的田園、地雙、人口、疋頭、鋪面”等等,別人不得占奪。後來這聖旨鐫刻為碑,現立於大殿左側。碑高約1.5,寬1米左右,直書。一面為蒙文,一面為漢文。漢文為當時的白話估,故又稱“白話碑”,是研究元代雲南寺院經濟、口語特點、佛教發展的重要實物資料。“梵宇雲埋筇竹老”,在漫長的歲月裡,筇竹寺屢遭破壞。明永樂己亥(西元1419年),受火災,“蕩燃為榛礫墟”。永樂壬寅(1422年)重修,于宣德戊申(1428年)竣工,歷時7年。以後經過多次維修,至清咸豐時又殘破不堪,於光緒十一年至光緒十七年(西元1885-1891年)又重修。現存寺院便是清末的遺制。著名的彩塑五百羅漢像,也就在這一時期完成。

這五百羅漢是四川民間雕塑家黎廣修(字德生)和他的五六個助手,經歷了7個寒暑(西元1833-1890年)的辛勤勞動才完成的。這些作品分別陳列在大殿兩壁(68尊)、天臺萊閣(216尊)、梵音閣(216尊)中,分上中下三層,上下兩層多為從像,中間一層多為立像,排列講究對稱,如左為降龍,右為伏虎;左為騰雲,右為駕霧等等。據說,因塑像工作時太大,靠黎廣修一人無法完成,上下兩層多為他指導助手們創作的;中間一層,舉目即見,至關重要,是他親手製作,精品亦多。

除五百羅漢之外,筇竹寺中文物尚多。進寺門有元代所植的孔雀杉二株,高大挺拔,鬱鬱蔥蔥;寺內茶花、玉蘭芳香鬱;大雄寶殿前匾聯林立,既有氣魄宏大、妙語如珠者,如:“兩手把大地山河捍癟搓圓撒向空中毫無色相;一口將先天祖氣咀來嚼去吞在肚裡放出光明。”有描繪寺僧生活深刻獨到者,如:“焚香靜坐,莫漫說峨嵋舊事,滇海新禪;煨芋留賓,共領略世態炎涼,深山清況。”兩廡柱前分別懸有擔當聯:“托缽歸來,不為鐘鳴鼓響;結齋便去,也知鹽盡炭無。”黎廣修聯:“大道無私玄機妙語傳燈;仙緣有份勝地同登選佛場。”大雄寶殿後,年代久遠,其中有徐霞客記述過的“三僧塔”。