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紅河彝族

 

彝族是一個歷史悠久的民族。據史料記載,他們的先民——昆明人西漢時期已居住在今滇池和洱海之間。魏晉之際,朱提郡(今昭通)和建寧郡(今曲靖)已存在。隋唐稱之為“東爨烏蠻”。紅河州北部在“東爨烏蠻”境,南部在唐初建置的“‘蜀爨蠻’十七州”內。經過長期與周圍部族的交往融合,形成了當今紅河地區的彝族。

彝族在歷史上沒有姓氏,實行父子連名制由父名和子名順推正連,父親名字的最後一個字,作為兒子名字的第1個字,10代為一輪。現代漢姓的由來,一是官賜,在封建王朝分封土司時,賜給土司長官姓名;二是以地名代姓;三是與其他民族融合帶來的姓氏。

彝族居住地多以彝語命名(因人、因山、水)。由於居住分散,受地區方言影響,彝族有許多自稱和他稱,自稱有:尼蘇潑(他稱“羅羅”、“三道紅”、“花腰”、“母基”等),尼潑(他稱“撒尼”、“阿哲”),葛潑(他稱“白彝”),斯期(他稱“大黑彝”、“小黑彝”),阿細潑(他稱“阿細”),等等。上述稱謂往往是以首領的名字、地名及服飾等得來。“羅羅”彝語意為“龍虎”。其由來有兩種說法:一是彝族崇拜龍虎而把自己稱為“龍虎人”,即“羅倮潑”;二是相傳歷史上彝族中有個首領被封為“龍虎大將軍”,就把自己稱為“龍虎人”。中華人民共和國建立後,按照廣大彝族人民的共同意願,以鼎彝的“彝”作為統一的民族名稱。

彝族語言屬於漢藏語系藏頃語族彝語支。州境內有兩個方言區:一個是以彌勒為中心的中南方言,也稱東南部方言,包括瀘西、彌勒、開遠、蒙自和屏邊的一部分;另一個是以石屏為代表的南部方言,操此種方言的有石屏、建水、元陽、紅河、金平、綠春和蒙自、屏邊、河口的部分。在兩方言區中,又有次方言和若干土語。不同方言區的彝語言各有差異,以致難以通話,自稱尼蘇、阿哲、樸瓦的語言對比即是如此。

彝族有自己的文字。明清稱之為“爨文”、“韙書”,近人稱之為“倮文”、“夷書”或“畢摩文”。

彝族一般是一夫一妻制的小家庭。子女成婚後即與父母分居組成小家庭,父母一般與幼子同住。男性長者為一家之長,掌握生產調配、經濟收支和祭祀,家庭財產只有男子有繼承權。一部分地區家庭事務由婦女長者主持,有權參與家庭經濟開支的安排。在家庭生活中,占支配地位的是女人,男人幹一天活只要有煙抽、有酒喝就滿足了。

禁用腳蹬門檻,禁背靠門坊,禁用手指人,禁騎馬過村寨,禁把死在外面的人抬回村,禁在屋內彈弦和吹口哨,禁砍龍樹和挖山泉(龍泉),禁在龍樹和山泉旁大小便。在出門禁忌中,連何月何日可以出門迎客,禁往何方出走都作了規定。

食物禁忌主要是忌食老死和病死的動物。

節日、宗教信仰

彝族的主要節日有農曆六月二十四日的“買遮菲托”(火把節)和冬月二十四日的“咱合枯莫”(冬月年)。

六月二十四火把節。這天不僅要宰老黃牛喝酒,而且男女老少都穿上節日的盛裝,聚集到摔跤場上舉行摔跤、鬥牛、賽歌舞等文體活動。晚上舉著點燃的火把,巡繞住宅、田間驅蟲除害,然後成群的人們圍在篝火旁,盡情歌舞,通宵達旦。

冬月年是太陽曆的新年,是去舊歲、迎新春的節日。由於漢文化的影響,在彝族和漢族雜居的地區已改為過春節,只有綠春縣和紅河縣的大部分地區還保留著。節期從農曆冬月二十四日殺豬開始,一直延續到臘月初一止。過年期間,歌手們聚在一起對歌,有唱歷史的,有唱祝詞的,大家共同祝願來年五穀豐登,六畜興旺。

此外,彌勒、瀘西的撒尼人還有祭獅子的特殊節日和生小孩後祈求神話傳說中的阿詩瑪保佑母嬰清吉平安的“奠土”以及祈褥風調雨順、國仄民安的“太平盛會”等地方性的節日。

彝族從明、清以後融合了佛、道、儒等的教義和崇拜物件,信仰玉皇、觀音、孔夫子等。壩區的婦女也和漢族一樣朝山拜鬥,吃齋念佛。帝國主義勢力侵入雲南後,部分彝區也受到西方宗教的影響,如瀘西縣阿盈裡村全部信仰天主教,元陽縣新城、馬街、嘎娘一帶也有信仰天主教和基督教的。

彝族認為,天、地、日、月、山、水、火等都是神的化身。所以,彝族要祭天、地、日、月、水等諸神,祭天地尤為突出,彝文古籍中有專門的《祭天地經》、《情緒天地經》等。

婚姻、喪葬習俗

彝族實行一夫一妻制。

建水、石屏縣壩區,婚姻習慣基本與漢族相同,但嚴格實行同宗不婚制。新中國建立前,婚姻不能自主而由父母包辦,父母同意後再推八字,向婦方家送聘禮。婚期要擇吉日擊鼓鳴樂,吹秦嗩呐,以花轎迎新娘,至新郎家門前下轎,由兩個婦女將新娘牽出轎門,經“畢摩”或長老唱喜歌和念咒驅鬼除魔,手撒五穀和銅、銀錢(俗稱“撒帳”)後,夫妻雙雙跨入家門,在正堂上合拜天地後進入洞房。結婚之日殺豬宰羊宴請賓客。彝族很少有婚後離異的情況,過去偶有離婚只要經過村裡的長老判決就可以了。男方提出離婚,需付給女方一定的錢財;如女方提出離婚,男方則不支付任何錢財。夫死妻子可以改嫁,但需由新婚男家給原夫家一定的“損失費”。部分地區也有兄終弟及的“轉房”現象。現在,如男女雙方實在不能相處,大多數都通過法律機關辦理離婚手續。

彝族的喪葬禮儀,在邊疆和內地山區仍保持著自己的民族特點。人死了要先鳴槍或敲芒鑼報喪,村裡的人聞訊後都立即停止生產,前來看望,表示弔唁。

彝族把喪事稱為“白喜事”故喪禮中有悲有樂,有歌有舞。安葬前請“畢摩”念《指路經》,使死者能順利地到達祖宗居住的地方支。在此期間,喪家張燈結綵,晝夜歌舞,以表示對死者的敬意,獲得死者的歡心,使死者不再來打擾活著的人。親戚朋友耍獅子、吹秦嗩呐、敲芒擊鑼,帶著紙火,背雞趕牲(豬、羊、牛)前來弔孝。送喪由獅子和耍刀槍的武術隊開道,嗩呐、芒鑼在前吹打,鞭炮圍著獅子鳴放,孝子放聲大哭跟在靈柩後面,直送到墓地坡腳為止。

彝族在歷史上實行火葬,約在明代中葉才逐漸改行木棺土葬,其方法與漢族大致相同。

服飾、民居

彝族的服飾隨地區的不同而不同,式樣繁多。

建水、石屏縣壩區的彝族未婚女青年髮辮用紅絨線紮三道盤繞在頭上,前面用黑紗帕包裹,後面露出並列的三道紅色,故人們稱之為“三道紅”。上身一般是外罩五色辮鑲邊的青領褂或黑、紅金絨領褂,內穿白色斜襟長袖衣。下穿青藍色大口褲,褲腳縫上五彩花邊,耳戴銀耳環,手戴銀手鐲,腳穿繡花布鞋。已婚婦女只是發飾上有區別,髮辮只紮兩道紅絨線。男子和當地漢族服飾相同。

元陽、紅河、綠春、金平縣的姑娘頭戴用1200多顆大小銀泡鑲得銀光閃閃形似雞冠的“雞冠帽”,已婚婦女則用繡花帕包頭。婦女和姑娘都穿右衽寬長上衣,衣袖和胸襟繡有金、紅、紫、綠等花紋圖案,或鑲些閃光耀眼的細銀泡。腰系兩端鑲有銀泡或繡有五色花紡圖案的花腰帶,穿衣時將上衣的一角拄到腰部,用腰帶束緊,兩腰帶頭遮掩臀部。腳穿勾尖繡花鞋全身上下的花紋協調對稱,雅致美觀。男子一般穿對襟黑色或青藍色外衣和寬褲腳打褶褲。

蒙自、個舊、屏邊、河口、開遠等市縣的婦女,用花毛巾包頭,毛巾的兩端編出無數小辮,包成四角形,前額稍長。耳戴大五柳半月形環,身穿青藍色右襟衣,大褲腳打褶褲。

瀘西、彌勒縣的婦女頭飾花冠,兩角朝上,一角朝前,前角較長。

彝族村寨多居於依山臨田、周圍有樹、向陽的地方。一般��的較多,也有上百戶的,住房多為土木建築的“土掌房”。房頂築成平臺,既是屋頂,又是農作物的�������場。高寒邊遠山區居住竹木建築的尖�����������������茅屋。無論土房或草房,一般分三大間,中間一室作堂屋,供會客、吃飯或祭祀用,左右為臥室和廚房。牛馬豬雞另有廄舍。