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石屏民族風情

 

石屏民族民間音樂舞蹈,內容豐富,形式多樣。最著名的彝族《海菜腔》和煙盒舞;其次,北部山區的彝調(曲子)也為人們喜聞樂見。

彝族《海菜腔》

石屏彝族《海菜腔》,又稱“石屏腔”、“曲子”,俗稱“倒搬槳”,以異龍湖中一種稱為“海菜”的草本水生植物而得名,流行於異龍湖畔、陶村鴨子壩、牛街、龍朋六街等地尼蘇頗(三道紅)聚居地區。同時,也為漢族所喜愛,流傳于建水、開遠、通海、個舊等地。《海菜腔》是彝族勞動群眾在長期的勞動和生活中創作的;由青年男女在山野、田間、湖上談情說愛唱出的山歌發展衍變而來的。

石屏自明初實行軍屯,繼又有江南漢族大姓移民墾殖。大量漢族遷入,帶來先進的生產技術和漢文化。石屏彝族(三道紅)與漢族雜居,漸漸同化於漢族風俗之中,他們習漢語,受漢文化的影響較深,有的子弟,讀漢文,致力於科舉,取進士,步入仕途。

《海菜腔》屬於一種對唱形式的民歌,有領唱、有幫腔、有問有答。音域寬廣,昂揚激越,優美動聽,旋律起伏連貫,宛轉悠揚,尤如異龍湖水,清澈明亮,聲浪如波。彝家男女自幼聽大人唱曲,耳聞目睹,心領神會,萬事萬物經口即成詩句,是憎是愛,出聲直露情懷。無論湖中、山林、田地間,隨時皆可唱曲對歌,男女歌聲互答,其情融融樂樂,非見高下,不肯停聲。

彝族《海菜腔》,歌詞是漢語,曲調保持彝族音樂風格、節奏細緻多變,旋律悠長。樂器伴奏以四弦為主,有時也用樹葉吹響伴合,但普遍不用器樂伴奏,張口即來,字正腔圓,大概是於勞動和行走中練出的緣故。《海菜腔》以對唱為主,對歌中夾對白話,出品成章,滔滔不絕,妙趣橫生,別開生面。

《海菜腔》唱詞,從內容上分,有試曲、勾曲、抽曲、熱曲、掃曲、離曲、掛曲、怨曲、閑曲、怪曲等,都是附合情緒的即興創作,反映出男女青年在愛情生活中的喜恕誤用樂、悲歡離合。

彝族煙盒舞

石屏彝族煙盒舞與《海菜腔》,是同生共長的姐妹篇,以傳統的裝煙盒(以竹片圓形為邊,梧桐樹薄片為底蓋做成;)為道具,左右手各持一面合,以手指彈響作節拍,舞蹈形式有雙人舞、三人舞、集體舞,內容多表現生產生活,模擬動物的動作形態,十分豐富,千姿百態,優美動人。舞蹈隨著清脆悅耳的煙盒節拍,熱烈而鏗鏘的四弦聲,歡快的笛子聲翩翩而起。情緒豪放浪漫,動作優美精巧,瀟灑輕快;有聲有韻,剛柔相濟,鬆緊有致辭。善舞者,套路形象生動,妙趣無窮,技巧動作,高雅而幽美,令人神往,令人陶醉,所以,煙盒舞能享有盛譽,長久不衰,為廣大人民群眾喜聞樂觀;也為省內外音樂舞蹈專家、學者所青睞。石屏彝族煙盒舞,從50年代至今,被藝術團隊搬上舞臺,曾二進懷仁堂,在全國和海外有一定影響。

樸喇鼓舞

朴喇為石屏彝族的一個支系,居住於縣城南部的冒合鄉,牛街鄉山區。朴喇鼓舞,原屬其民族祭祀時的舞蹈,作為祭禮天地山神、祖宗神靈所演奏。相傳在很久很久以前,“龍馬山”龍馬成妖,作祟人間。後來有位驕健勇敢和樸喇男子繃鼓打跳,震住龍馬妖怪,使山村居民得以安居樂業。以後,每年農曆七月十五日,樸喇男女老幼皆上山跳鼓,穀稱“踩山”,這座跳鼓山坡,也因稱“跳鼓坡”。

“鼓舞”,只舞不歌,時而尖吼,舞者先喝灑提興,再擊鼓舞跳。其形式有雙人舞和集體舞二種,動作晃胯扭腰、粗獷豪放,與鼓點合拍即可,舞到興上,連人帶鼓,在地上翻滾,直到精疲力竭,方才收場。觀者又戲稱之“亂腳舞”。

彝族婦女(花腰)舞龍

喜慶節日,耍龍舞獅,是中國各民族的傳統。舞龍者,因奔跑、跳躍運動量大,一般都選擇身強力壯而又靈活機警的青壯男兒,唯石屏哨沖鄉是彝族婦女(花腰)舞龍。

花腰婦女舞龍,別具風采。時而駿奔,時而團轉,時而靜舞,時而鬆開,時而聚攏,皆只見龍飛、龍游、龍騰,不見人影,宛如蛟龍出世,活靈活現,觀者欣歎,無不稱奇誇讚。在2000年新世紀鐘聲敲響之即,天安門廣場上萬龍騰飛,石屏哨沖的花腰女子舞龍隊以其精湛的舞技、獨特的服飾得到了人們的高度讚賞。

龍武高蹺

踩高蹺是農村在喜慶節日的一項藝術表演。男青年穿上古裝,扮作各種人物角色,腳下踏木竿高蹺,邊走邊舞。通常所見的高蹺,高不過三四尺。而石屏龍武高蹺,高一丈多,可稱高蹺之最。

雙腳各踩一丈多高的木竿高蹺,莫說是走路、舞蹈、就是站起來也得有相當的膽量,可對龍武彝家小夥卻小菜一碟,跨步如飛,如履平地。堪稱石屏民族風情一絕。