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紅河州苗族

 

苗族的歷史悠久。據考證,遠古時代的“盤瓠”部落,即為苗族的先民。遠在2000多年前,他們就定居在今洞庭湖和沅江流域一帶,從事漁獵和農業生產。由於歷代封建王朝野蠻的壓迫和掠奪,迫使他們向西南遷徙,逐漸形成了現在的分佈局面。苗族大部分是清代中葉因避戰亂、災荒和尋找可開墾的處女地先後遷入的。

金平、屏邊部分苗族說他們的祖先是聽說雲南地廣土肥而從貴州遷來的,並普遍反映居住時間約在200年左右。也有少數人說他們是由四川南部進入雲南一帶的。苗族進入紅河州的主要路線是由貴州到雲南的羅平,再到邱北,轉文山,到蒙自。然後一支進入金平山區,一支進入屏邊、河口山區。

紅河州苗族的他稱有青苗、白苗、黑苗、花苗、青水苗、綠苗、漢苗等。自稱“蒙”。由於方言土語的差異,黑苗自稱“蒙博”、“蒙把”、“蒙多”;花苗自稱“蒙碑”、“蒙能”、“蒙培”;青苗自稱“蒙施”、“蒙是”;綠苗自稱“蒙抓”;漢苗自稱“蒙刷”、“蒙刹”;白苗自稱“蒙樓”、“蒙勒”、“蒙豆”;青水苗自稱“蒙能”等。建國後,統稱為苗族。

語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。在全國的苗族四大方言中,紅河州屬西部方言,內部又有若干土語,所以有的通話比較困難(漢苗與其他苗族)。由於長期與漢、壯、瑤等兄弟民族交往,大多數人兼通漢語、壯語、瑤語等。趕街(集市)、集會都以漢語作為交際工具。苗族歷史上沒有文字,近百年來,外國傳教士在川、黔、滇苗族地區設立教堂和附設學校,創造了一種很不完備的拼音文字。

苗族基本是一夫一妻制的父系家庭。過去,也有一夫多妻的,但多為富戶人家或原配妻子不育、妻大夫小等原因,數妻多能和睦相處。現在,一些偏僻、邊遠的山區還偶有發生。由於婚姻自主,家庭比較穩定。家庭成員在家庭中的地位平等,凡涉及重大問題,如財產繼承、買賣大牲畜、大項經濟開支等問題都要經過成年人員磋商。一般家庭不超過三代,少數三代、四代同堂。弟兄們成婚後,各自分家居住財產平分。上門女婿同樣享受平分財產的權利。父母帶著屬於自己的財產,與小兒子居住。

每個家庭成員既是農業生產的人員,又都兼營手工業。男子通常負擔耕作的重活部分,以及負責生產生活中所需器具的製造。男孩十四五歲就成為家庭的主要勞動力。婦女既要下地勞動、種麻,又要舂米、磨面、織麻、煮飯及飼養家禽。

苗族在生產、生活中有很多禁忌。尤其忌諱侮辱性的稱呼,不能稱他們為“苗子”;大的初一吃飯不能泡湯;農曆二月屬龍日開財門,外人不得進門;公公不坐兒子媳婦的床,媳婦也不能到公公床邊;家中有男客在桌子上吃飯,婦女就在火塘邊吃,有女客在桌子上吃飯,公公就在火塘邊吃;家有產婦,大門外懸掛雨帽一頂,外人三日內不得進入,若有不慎而入者,出門時要洗腳,喝一碗冷水,否則會被認為將產婦的奶婦“踩幹”而受罰。

節日、宗教信仰

苗族節日除與當地民族一致外,特殊的是每年正月初二至初六舉行的“採花山”,又稱“花山節”。進入臘月中旬,花山主辦人就要在舉行花山盛會的地方高高地豎起一根木杆,稱為花杆。在離杆頂一米左右的地方,掛有紅、黃、藍、白色彩帶,以及象徵喜慶和將要獎給爬花杆優勝者的蘆笙、糖果等。花山節不論是哪個民族,男女老幼都可以參加。主辦人準備一些酒,招待前來採花山的客人。花山場上,舉行武術、鬥牛、賽馬、射弩和打毽子等比賽活動。獲勝者由主辦人掛紅戴花,給予物質獎勵。青年男女對唱山歌,尋愛寄情,互訂終身。過去,花山節往往由無嗣求子者籌辦。現在,各地政府為發揚民族文化。每年都撥專款資助,各地花山場日益興旺。

多數苗族信奉原始宗教,崇拜自然、鬼神和祖先,想念萬物有靈,認為天地間都有看不見的“鬼”、“神”主宰著。天旱、天澇要祈求龍下雨或止雨。村邊寨腳或林中大而老、枝葉茂密的高大常青樹,常常被當作“龍樹”或“神樹”加以崇拜。人死後要請師傅“指路”,歷數通往祖先居住地方和遷徙的沿途地名,使亡魂到達其祖先的發祥地。日常生活中的祝福病痛、生產好壞都認為是“鬼”主宰著,觸犯了鬼,就要受到懲罰。部分苗族信仰天主教。

婚姻、喪葬習俗

婚姻有父母包辦和自由婚姻兩種。自由婚姻又有偷婚、搶婚等形式。偷婚是通過採花山或其他社交活動相愛後,因女方家庭貧困辦不起酒席,讓男方悄悄領走姑娘,對外則說姑娘被人偷了,女方叔伯兄弟假意追找姑娘,男方要表示道歉,並付給追找姑娘的人草鞋錢。搶婚,建國前,一種情況是男方是當地的權貴或不法之徒,因女方不同意婚配硬搶成婚;另一種情況是男女雙方自願婚配,但因父母意見分歧,或因男方經濟困難等原因,便約定時間、地點邀約幾個朋友把姑娘“搶”回家中,三天過後,再請媒人說合。族內同姓不婚,異族通婚很少。

苗族也行“上門”之習。有的上門二三年後自立成家,有的永遠從妻居。上門女婿有財產繼承權和贍養老人的義務。上門原因多因女方缺乏勞力或無子。

苗族實行木棺土葬,但按不同情況處置,在外凶死不家入堂,麻瘋病人死後,火化如灰再葬。家人死了在門前鳴放火槍報喪,親朋聞訊帶著錢和糧趕來協助料理後事。正常死亡者,一般都要請指路師傅育《指路經》,吹蘆笙、打鼓日夜不停。殉葬物是死者生前使用過的衣、褲、鞋、傘等生活用品。

苗族喪儀形式還有一些特殊做法。金平縣的白苗和花苗人死後,用麻布包好懸掛在屋內,黑苗、青苗停放在凳子上,供家族親友悼念。元陽大山白苗老人死後,將死者遺體置於一張竹床上,一端用麻繩系於屋樑上,一端插入壁牆上的孔洞中。入殮儀式在墳地上舉行。河口瑤山區八角村至今還保留著特有的懸屍習俗,人死後用篾編制的籮筐裝起來掛在房後,然後擇日安葬。

服飾、民居

苗族服飾因地而異。婦女衣裙有盛裝和便裝之分。盛裝製作精細,花工浩繁,用料很多,花錢過百上千元,需要一人用一年的時間刺繡縫製,多在趕街、節慶、串親時穿用。頭飾、服飾因年齡差異,各具特點。

金平自稱“蒙刷”的未婚女子挽髮髻,並將髮髻偏朝一邊;已婚女子偏發上插上一木梳,然後用黑布將長髮纏成平頂大盤狀,頂心露出木梳;老年婦女用深色線纏發,挽成上小下大呈角狀的發形。自稱“蒙施”、“蒙碑”、“蒙抓”、“蒙把”的婦女分別用花紗、青紗、白布、黑紗繞發成平頭型,頂部用月型梳子別住頭髮。共同的打扮是戴銀恥環、手鐲和戒指,未婚女子喜戴項圈,長髮盤髻,穿自織麻制褶裙。

男子穿著簡樸。彌勒縣男子穿青藍布或自織麻布密紐對襟衣,領小袖窄;褲短,系藍布帶,小腿部用布裹纏,青藍布裹頭,頂發外露。金平男子腰系紅布帶;屏邊男子穿麻布靛藍色對襟衣和麻布靛藍寬襠褲。普遍用青、藍布帶纏腿。

苗族五六戶或二三十戶聚居,也有單家獨戶的。村寨多依山建築,建在朝陽的山梁上,周圍綠樹環繞。住房一般是長方形的土木草結構,中間開門,兩側住人,中間堂屋用以接待親朋。門後火塘是全家議事聚會中心一年四季煙火不斷。住房通常有樓,但低矮,多用於存放糧食、傢俱。牛、馬、豬廄另建在屋旁。