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紅河州回族

 

紅河地區回族主要是13世紀中葉隨忽必烈入滇的回回軍和隨賽典赤來雲南的回回,其次是明代沐英征滇留居雲南的回回。隨蒙古族一起進入雲南的回回,為軍者是“探馬赤軍”的一部分,為官、為商者稱為“回回人”、“色目人”、“回紇”、“畏吾兒”等。

元時隨軍進入西南少數民族地區的回回比例最大,而遊宦經商前來的只是少數。明代隨沐英來雲南的回回,落籍紅河州境的很多。建水馬家是回回大姓,先世是明初征雲南的將士。瀘西縣回族是隨注英入滇落籍的江南回回和陝西回回,他們主要分佈在桃園、衛民、大紅杏、大直邑、小河、栗樹和巨木村等。沙甸初名黑角林或黑角棚,嘉靖年間,回族金姓、白姓乃始由石屏遷來。開遠城關回民賽姓于明朝中期,其祖任官阿迷後留居。彌勒回民明末從建水、通海、瀘西、昆明等地陸續遷入。石屏回民系賽典赤後裔隨軍進入,今已600多年。

回族長期慣用漢語文,阿拉伯文、波斯文僅用於學習伊斯蘭教經典時使用。回族穆斯林除禁忌的食物外,一切生活準則都依《古蘭經》而令行禁止。《古蘭經》禁止崇拜偶象、巫蔔、算命、淫亂、偷盜、說謊、自殺、飲酒、賭博、誣陷、背談等,故回族對任何人或物不鞠躬,不叩頭(拜),家史字畫切忌掛有人物形象或有有生命的飛禽走獸。家中掛有人像,在念經、禮拜時要用紙或布蓋上。酒席上除祖孫輩可同席外,叔侄輩不能平起平坐。

回族飲食遵循伊斯蘭教教義。禁食豬肉、自死物、血液和酒。反芻的吃草的獸類,吃糧食的禽類,如牛、羊、駝、鹿、兔、雞、以及水中的魚蝦等都可以吃。但凡吃肉的、有爪子、不反芻的獸類都不能吃。回族由於生活特點、宗教信仰與其他民族不同,聚居的地方多自成街區和村落,與其他民族雜居的村寨,回族也是聚居在一邊。佈局多為坐北朝南或坐東向西的庭院。中間一間是中堂,多用來接待客人、誦經或家庭議事、吃飯等。中堂牆上均掛有阿拉伯文的藝術字幅或鏡屏。靠牆置一滿長條香桌,香桌上正中放一香爐,供誦經和悼念亡人等宗教活動上香之用。香桌上還放有《古蘭經》,有吉祥安寧、鎮家寶之意。堂中八仙桌上首所置靠椅,為長者平時專座和長者陪同阿訇或貴賓之用,俗稱“上席”或“上面”。正堂兩廂為主人及長子臥室,臥室內建有用水塘,作洗“大淨”、“小淨”處,鋪磚置管將污水引出室外。臥室臥室鋪床方向伸腿一方忌朝西方。

節日、宗教信仰

開齋節:阿拉伯語叫“爾代費台勒”,時間為伊斯蘭教曆十月初,是慶祝齋功勝利完成的日子。每個穆斯林在“開齋節”這天,必須完成兩件“瓦直布”(當然):一是交付一定數額的開齋稅,散發給生活貧困者、學生、為宗教工作的人等;二是舉行開齋節的拜功。男女都穿上節日盛裝集於清真寺,由教長宣講天經、聖訓,宣傳黨的民族政策、宗教政策及教規教義,教育回民愛國愛教,增強民族團結。

古爾邦節:意為“獻牲”(即宰牲獻祭的意思),阿拉伯語叫“爾德艾祖哈”。伊斯蘭教曆十二月八日至十二日這段時間,全世界的穆斯林有經濟能力者要彙集麥加“克爾白”朝覲,學習易卜拉欣聖人為遵主命而獻子和易司馬儀聖人為真主命而獻身的精神,感念真主命哲白依來天仙以羊代替。節日期間,除了宰牲獻祭外,還要到清真寺舉行會禮。

聖紀節:是希吉拉曆的三月十二日,既是穆罕默德的誕辰,又是穆聖逝世之日,因此又稱“聖忌日”。各地回民是日舉行聖誕紀念活動,誦讀《古蘭經》,讚頌、講述穆罕默德的生平事蹟,學習穆聖艱苦奮鬥的精神,宣揚其高尚的品格等。

回族全民信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教是阿拉伯語(Islam)的音譯,意為“順從”、“皈依”、“和平”、“安寧”,既順從真主;教徒稱“穆斯林”,即信仰安拉(真主)、服從先知的人。

婚姻、喪葬習俗

按教規,男女均有自主選擇婚姻的權利,父母兄長不得包辦,但可以指導。

由於宗教信仰、風俗習慣的約束,一般很少和其他民族通婚。過去買賣式的婚姻和早婚比較普遍。與其他民族通婚的,對方不論男女必須遵守回族的風俗習慣。鰥寡再婚再嫁都不受干涉。禁止與同血緣的人結婚。結婚儀式由陳訇主持。新郎和新娘面對阿訇站立,阿訇先問他倆的經名,然後分別問是不是雙方自願,有沒有逼迫情況,接著又問父母是不是喜歡,再接著問是否到政府辦理過結婚登記手續,如果上面幾點都得到了肯定的答覆,阿訇就站起來給他們念“尼卡罕”(又叫喜經),證明這對新人的婚姻是合法的。

回族喪葬注意節約,講求衛生。人死不能超過三天,故須速葬、簡葬、土葬,不用棺木,也不用財物“陪葬”。

(一)土葬。所謂土葬就是把屍體直接放入土中而不用棺槨,紅河地區用豎井橫穴埋葬,以示對先人的緬懷。

(二)速葬。人死後停靈一般不得超過三天,以體現“亡人入土為安”之意。一般習慣是頭一天“無常”,第二天就埋葬,再晚也不能超過三天。對年高的老人或病危的人,很早就為其準備後事,並適時預示遠方親屬。為了達到速葬的目的,還規定死在哪裡就在哪裡埋葬。

(三)薄葬。伊斯蘭教不分貧富和職位高低,都用同樣的“卡凡”(包死人的白布)包屍,埋在一塊墓地裡,佔用一般大小的地方,不允許用任何貴重物品作“陪葬”。喪主不穿“孝服”,部分人穿孝服、戴黑紗,不屬於伊斯蘭教的方式,無論誰家出殯,都爭相送葬和輪流抬“邁衣體”(亡人)。喪葬主人家不請客,不辦喪飯,親屬鄰居反而要送錢米資助。以示一家有難萬家當,既節省喪家開支,又體現了回族的團結。亡人不可抬著快跑。婦女不到墳地,在家為亡人祈求“高強”,禁止大聲嚎哭撕發和打臉,不出聲的哭泣最尊貴。

服飾、民居

服飾平時與漢族一樣,只有參加宗教活動和民族節日時才有明顯的標誌。男子多戴白帽或白色纏頭、紅帽,女的頭頂白色頭巾。阿訇們還要穿上“綠衣”(綠色的禮服)、“白長衫”和塔形尖頂禮帽。

回族飲食遵循伊斯蘭教教義。禁食豬肉、自死物、血液和酒。反芻的吃草的獸類,吃糧食的禽類,如牛、羊、駝、鹿、兔、雞、以及水中的魚蝦等都可以吃。但凡吃肉的、有爪子、不反芻的獸類都不能吃。回族由於生活特點、宗教信仰與其他民族不同,聚居的地方多自成街區和村落,與其他民族雜居的村寨,回族也是聚居在一邊。佈局多為坐北朝南或坐東向西的庭院。中間一間是中堂,多用來接待客人、誦經或家庭議事、吃飯等。中堂牆上均掛有阿拉伯文的藝術字幅或鏡屏。靠牆置一滿長條香桌,香桌上正中放一香爐,供誦經和悼念亡人等宗教活動上香之用。香桌上還放有《古蘭經》,有吉祥安寧、鎮家寶之意。堂中八仙桌上首所置靠椅,為長者平時專座和長者陪同阿訇或貴賓之用,俗稱“上席”或“上面”。正堂兩廂為主人及長子臥室,臥室內建有用水塘,作洗“大淨”、“小淨”處,鋪磚置管將污水引出室外。臥室臥室鋪床方向伸腿一方忌朝西方。