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紅河哈尼族

 

哈尼族與彝族、拉祜族同源於古代氐羌族。唐代,“昆明”部族中出現了“和蠻”及“和泥”的分支,這是歷史上最早的哈尼族稱謂,因頻繁的戰亂,哈尼先民被近離開滇中腹地,南遷至紅河南南非的哀牢山。

宋時,在紅河南岸設“羅孔道”。元代改設“落恐軍民萬戶府”,其中的思陀、溪處、左能、落恐等地,均為今之元陽、紅河、綠春、金平等縣的哈尼族聚居地區。至今哈尼族中普遍沿襲著的父子連名系譜,以70年上下居多,平均每代以25年計,約1750年。父子連名制是父親名字的最後一個章節用作兒子名字的第一個章節,世代相延,依次類推。明代哈尼族才用漢姓。父子連名制是用以表示血緣關係的系譜形式,它的最大的特點是幫助後人辨認血緣關係。

由於遷徙頻繁,分支居於不同的地域,加之交通閉塞,內部逐漸出現若干方言、服飾差別、生產生活習俗和原始宗教祭祀活動的殊異。據粗略統計,全州不同的自稱和他稱有“哈尼”、“糯比”、“奕車”、“臘米”、“白宏”、“阿梭”、“布都”、“期的”、“各和”、“碧約”、“卡多”、“哈歐”、“西摩洛”等10餘種。自稱稱謂多源于祖先名,有的則源于居地名,或服飾、圖騰及其他。他稱有20多種,建國後統稱為哈尼族。

哈尼語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。內部又分為三個方言和若干土語。原無文字,建國後新創造了一套拼音文字,但尚未普及。

哈尼族文學豐富多采,但沒有文字記述,依靠世代口耳相傳。流傳最廣、影響最深、較為完整的神話史詩《奧色密色》,是一部優美的文學作品和有史料價值的民族學資料。

哈尼族為父權制的小家庭。男子一旦結婚並有了孩子之後,一般都要與父母分家,獨立生活。父母把田地、房產、耕畜、傢俱、農具等,平均分給獨立生活的兒子,幼子留在身邊繼承大房子和獻祭本家族祖宗,家族觀念認為幼子的血緣最或靠,而幼子尚年幼,尚需父母繼續教養。

家庭中以長者為尊。父親和長兄在家庭中擁有最高的權利,負責安排全家的生產活動,管理經濟收支。生產工具如鋤頭、犁、耙等均由父親和長兄準備。家務由母親和長媳負責。未分家的人家,從媳婦輪流做飯,第一個起床者便是做飯人,相繼起床的媳婦則分別擔任背水、舂米等勞動。大家放統一生產糧食,統一安排消費,並以尊敬長者的傳統以及家長對晚輩和全家族成員的公平態度來維護,他們當中有人外出買回東西來,都要均分給大家族每一個人。

人死實行棺木土葬。哈尼族有尊老受幼的風尚。並喜愛音樂,能歌善舞,不論男女老幼都喜歡隨身帶著樂器。傳統節日有十月年、六月年(俗稱"苦紮紮"或祭秋房、祭田節)等。

(一)生產禁忌

打雷天不下種,布穀鳥不叫不栽秧。在棉花地裡做活不講蕎地的事,在醫地做活不講棉花地的事。五穀突然大增產認為會死人,要將增產部分倒在三岔路口。打谷時,蛇不能掉進摜盆中。茄子、辣子、等作物,一道節上長出兩個要砍下,扔在路上讓人踐踏。水田裡有死鳥要請“貝瑪”叫魂。

(二)生活禁忌

蒸飯時,甑子發出嗡嗡聲,甑子中心的飯不會熟或發黃為不吉祥。才鼠死在盆子裡和過年期間曬在簸箕中的麵粉上面出現老鼠腳印為不吉祥。煮飯用的鍋樁石和三腳架不能隨便移動,更不能用腳踩踏。門檻和豬食盆不能用腳踩。小輩人在長輩面前不能披衣裳,不能穿拖鞋,不能蹺二郎腿;逢年過節期間,小輩人不能先吃第一口食品。妻子不能呼丈夫的名字,丈夫也不能呼妻子的名字。媳婦和公公不能同桌用餐。媳婦不能在公公和丈夫同宗長輩男子旁邊就坐。媳婦不能上丈夫同宗長輩男子住房的樓上。春天播種後直至秋收前不能提親娶親。姑娘出嫁時不能一直哭到夫家。倉裡的穀子除女主人外,禁止其他人撮。

節日、宗教信仰

傳統節日主要有十月年和六月節,有些地區還有“黃飯節”、“仰安納”、新料節等3個小節日。

十月年稱為“紮勒特”(“紮勒特”意即捏做糯料麵團子),一般從陰曆十朋的第一個辰龍日起,至申猴日止,歷時6天。節日裡,山寨打掃得乾乾淨淨,人人身著嶄新的節日盛裝,鼓聲終日不停,婦女舂糯料粑粑和團子面,男人殺豬宰雞,烹製各種美味佳餚敬獻天地和祖先,擺設盛大的街心宴。年輕男女趕場聚會,談情說愛,或在郊外平坦的草坪摔跤,對歌作樂。還要敬請其他民族親朋好友來家做客。

農曆五月歡度“矻紮紮”即六月節,節日3-5天。一般以五月的第一個申猴日為節日的第一天(也有地區在“火把節”期間或四月底)。節日開始,從高山上砍回一棵筆直的青松木,在磨秋場上架設磨秋,又用栗木和藤條架起轉秋和蕩秋。男女老少身穿節日盛裝,會聚在磨秋聲騎磨秋、摔跤、歌舞作樂,村村寨寨殺豬宰牛,邀來四方親友同歡樂。

哈尼族普遍信仰以萬物有靈的原始宗教。自然崇拜、祖先崇拜和靈魂觀念構成了信仰的主要內容。人們對大自然如風、雨、雷、電、地震等和人類自身的生老病死現象,認為都有一種超自然的神秘力量在主宰著,這種神秘力量為“神”和“鬼”(精靈)兩個不同的屬性,並有善惡之別。

宗教信仰為多神崇拜,巫師稱為“貝瑪”或“尼瑪”。每年對象徵保護神的"龍神"舉行祭祀。少數人信仰基督教。

婚姻、喪葬

哈尼族實行一夫一妻制,婚前有社交自由,流行姑表優先婚配習俗。婚禮簡樸,一般只買十幾斤酒和肉,宰殺一兩隻雞,宴請同宗各戶父老暢飲一場喜酒即可。綠春一帶的姑娘出嫁,要由親兄或堂兄、表弟背出村寨,由其弟妹親朋組成送親隊伍,為新娘運送嫁妝和禮物。紅河一帶的姑娘出嫁,由一名年齡相當、美麗而乾淨、家中父母兄弟健在的女郎伴隨,在眾女子簇擁中,傷心地器唱著離開娘家門。迎親人會遭到女方青少年的鞭打而不得還手。新郎領著一群少年兒童在半路上迎候,新娘到來,立即點燃三把火,放置於山路的上、中、下各方,同裡山路的上、下方分別插上兩根帶葉的金竹,兩根金竹之間扯上一股白線。新娘跨越火把,扯斷白線,始為男家人。

夫妻感情破裂,有論誰提出離婚,一般由女方退還聘金即可。有的地區還要履行簡單的離婚儀式,請一位中間人主持,男方砍來一木片,木片丙側刻出三道小口,然後將木片劈成兩半,各持一片為憑。建國後,無論結婚、離婚,多數都已通過法律手續。

哈尼族歷史上盛行火葬習俗。清代中葉以後,逐漸演變為木棺土葬。每個寨都有一條離村不遠的向陽山梁作為公共墳山。“碧約”的老人去世,同宗男女老幼身著喪服,團團跪在牛前痛哭,直到哭出牛糞為止。牛糞一出,偈盛入1個篾籮中,置於倉中保存,並請“貝瑪”念咒。“卡多”舉行喪禮時,大女婿必須跪在牛尾之後,用一幅自織土布接牛糞。接得的牛糞捧到屋記憶體留,表示死者已給後人留下了財富。“白宏”老人去世舉行喪禮前夕,挑選本村和鄰村童婦,各持一把陽傘前來為死者弔喪。隨即,各人攜帶一名少女出村去,坐在村邊樹叢中,用陽傘將二人合罩起來,通宵邊歌邊哭。

服飾、民居

哈尼族崇尚黑色,喜用自己織染的青黑色小土布做衣服。男子多穿對襟上衣和長褲,以黑或白布包頭,老年人多戴瓜皮帽。女子的服飾和髮式因地區、年齡、婚嫁、生育前後而有明顯的標誌。多數地區婦女上穿左大襟無領短衣,以布條或銀幣、銀珠做扣。下身穿著各地不一,分長褲、短褲和折裙幾種。

住房分地面建築和幹欄式建築兩種,多選擇在朝東開闊涼爽的山梁或半山腰建寨,每寨少至一二戶。多則數百戶。村子背後多為古木叢林或灌木叢林。