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劍川石鐘山石窟

 

石寶山位於劍川縣城西南25公里處。石鐘山則是石寶山南部的一座支峰,因山上有石如鐘而得名。這裡峭壁磷峋,交錯矗立著奇岩異石,有如獅蹲象定,又有如蛙跳魚遊,且險且怪。被當地人稱為“活不耐煩松”的扭松遍佈于山間幽谷。那松樹並不高壯,卻扭得奇怪,一棵棵好似麻花。這怪樹與那怪石相照應,怪上加怪,使石鐘山更添幾分美魅力。南山坡上,翠竹環抱著一群古色古香的屋宇,那便是石鐘寺。寺裡有一巨石,形如倒扣的巨鐘,故以石鐘山稱。素有南國瑰寶之稱的石鐘山石窟群就雕鑿於此。

石雕共16窟,全部雕鑿于石鐘寺附近方圓十幾裡內的懸崖峭壁上。石窟造像的題材大致有如下幾類:

一類是佛像。這類石刻數量多、藝術水準高,它反映了南詔大理國時期佛教在白族地區盛行的情況。這些佛像大多是禪宗風格的如來、阿難、迦葉、文殊、普賢、觀音和地藏王等,也有密宗格調的人大明王等,而八大明王造像作為佛教密宗藝術珍品,在全國是獨一無二的。這些佛像或正襟危坐、或亭亭玉立,或豎眉瞪目、或嫵媚多姿,有笑有愁、有哀有怒,雕得有性有靈,充滿了人間社會的生活氣息。仿佛“人”化了的神,展現了南詔文化淵源及白族雕刻藝術之精湛。石鐘寺區第五窟的“愁面觀音”性格特徵頗為突出,儼然斧神工使然。在雕有佛龕、佛塔以及小徑、持杖者、抱琴樂師、上山樵夫、入山修道的苦行增、童於、仙鶴、猴子等寓意深山苦修的背景下,觀音身軀前傾,面目瘦削而淒苦,蒼眉俯視,好似愁腸萬斷,流露出內心深處對苦難眾生的慈憫。而第七窟的甘露觀音又雅得玉肌豐腴、端莊使美,與其說是慈悲為懷的菩薩,不如說是絕代住人。有趣的是,觀音的胸口有個缺洞,傳說那是因為她虔心修行,用甘露為人間降福,可有人不信,於是她毅然剖開胸口,掏出赤心,將其捧在缽內,以示心誠,表現出一種執著、坦白、勇敢的精神,所以人們又譽稱她為剖腹觀音。

另一類是南詔王者造像。石鐘山石窟有三窟南詔王的雕像,其中第二窟“閣邏鳳議政圖”最為突出。此窟人物眾多,場面壯觀,極富民族特色。全窟鑿成一座宮廷大廳,上簷雕著花紋、連珠紋、垂帳紋三種花紋,還雕著高卷的人字形幔帳,富麗堂皇。廳堂中央坐著南詔風雲人物閣邏鳳。兩旁簇擁著文武大臣及侍從。他們或拿儀杖、或舉旗旗、或揣宮扇、或捧寶瓶、或握寶劍、或執曲柄傘,姿態不一。人物精神飽滿,每個人物的外表和性格都不盡相同。侍者所持的八面旗幟向不同方向飄舞,產生一種靜中有動的效果。全窟高1.45米,寬1.50米,人物多達16人。構圖雖複雜,卻在有限的空間內把人物雕得栩栩如生,連人物衣褶的線條也層層折皺,細緻如真。整個石窟主題突出而和諧,表現了高超的雕刻技藝。這些王者造像還像一面鏡子,反映了南詔社會政治生活的若干側面,成為瞭解和研究南詔歷史的珍貴資料。

石窟還有一類題材是深目高鼻、挽螺髻、披氅、束腰帶、穿長靴的外國人像。在獅子關的第三窟就是這類人像,旁邊還刻有“波斯國人”字樣。此外,獅子關第二窟“酒醉鬼觀音”、石鐘寺區第一屆分側陰線刻的螺髻披氅人都屬此類。

石鐘山石窟中還有一座很特別的雕刻。在石鐘寺區第八窟佛龕正中蓮花座上,雕著一具巨大的女性生殖器,當地白族語稱之為“阿盎白”。“阿盎白”兩側壁上分別還雕著造形生動、構圖獨到的毗盧佛和多寶佛。為什麼女性生殖器會赫然雕刻於佛像之中呢?其實這並不奇怪,這是母性生殖崇拜的象徵。

當地白族婦女中,至今還殘留著向“阿盎白”祈禱、跪拜、抹香油以求子嗣的習俗。像這樣的石刻在我國其它石窟中是絕無僅有的。

劍川石鐘山石窟是南詔大理國時期數百年間開鑿的,距今已有千餘年了。雲南是古代石窟文化並不發達的地區,然而在南詔到大理國時期竟有如此輝煌卓越的藝術品,凝聚了勞動人民的智慧,顯示了白族人民高超的藝術創造力,這千年無價之寶堪稱民族文化的奇葩。1961年,該石窟被國務院列為全國第一批重點文物保護單位。